柳州石碑定做——有三种情况不能立碑

关于立碑这件事，在我们出现非常早，*少，在春秋时期便已经有“碑”这个名称了。当然，那个时候的碑非常简单、粗糙，它以石头为材质，立于宗庙之前，专门用来捡祭祀用的牲畜，人们将这石块便称之为“碑”。

打开《礼记·檀弓下》有这样的记载：“夫鲁有初，公室视丰碑，三家视恒楹。”这就是春秋时期以大木为碑的记录，但只有天子、诸侯类的重要人物可享受，其他人则不能立丰碑。其实，这足以说明，在春秋时期，坟前立碑已经是现实，甚*已经成为一种逝者对其的*终人生追求。

*战国时期，碑似乎更广泛地被贵*们所接受，因为对它的形式越来越重视。当时因为贵*坟墓的墓穴非常深，所以需要用轳辘慢慢将棺椁放进墓穴之中。既然要用轳辘，当然就得有支架支撑，于是这本用于支撑轳辘的支架就被当成了刻字、追述逝者的“碑”，从而将其留在了墓前。

这样讲并不是没有根据，据史料记载，以及后期人们的考证，一直到西汉时期，墓前的石碑上都有一个用来穿绳的圆孔。而到了东汉，这种特别为逝者立碑的习俗便成了一种约定俗成的落葬方式，并一直被沿用到了现在。

当然，碑的形式也是有一个渐变过程的，比如说从*早的春秋时期，它只是一根柱子，或者是石桩子的样子。这没什么难理解的，它*初的作用就是用来捡供祭祀使用的牲畜。但后来又变成了系轳辘的支架，于是就变成了相对宽大、结实的石架状。

但到了唐朝就不一样了，唐朝人不但生活富裕，而且崇尚文化，富于文艺思想。这时的碑就变成了坟墓的一部分，它不但被精心设计过，而且还被书写上非常丰富的文字，也就是所谓的墓志铭。特别是一些富贵逝者的碑上，所留下的文字不但艺术价值高，还有非常高的书法价值。

不仅如此，唐朝的墓碑是被分成三个部分的，即碑首、碑身、碑座。

碑座本身的存在就是起一个装饰作用，同时还扮演着承重的用途。比如有后来有些碑座被改成了龟状，还有很多直接打造成龙子赑屃的样子。而碑首一是用于装饰，再就是刻写碑名，*后只有碑身才是真正墓碑的意义，用来书写碑文。

但不管怎么说，碑的使用是在后汉时期开始流行到平民阶层的，但到唐朝之后，墓志铭也变得“贵贱通用之”了。

立碑有哪些说法？有些地方还真有讲究点

当然，我们都能理解立碑的用途，它不但能记载逝者的生平，还能供后人瞻仰，比如那些伟人、大家所留下的墓碑，本身它就是文物的一种。但是，立碑虽然人人皆可用，却有一种说法是：横死、夭折、无后三种情况是不能立碑的。

为什么这样说呢？其实这有一些生者内心的小纠结，毕竟，横死者、夭折者、无后者本身就不同于正常逝者的意义。这种意义不说大家都懂的，*少夭折就意味着年纪小，这种立碑不立碑都没意义，因为他出生也没有多久，可能留不下多少事迹，相反倒会勾起一些人的不好回忆。

其次，横死者在古人眼里是不正常死亡，这样的死亡被迷信的人总是非常忌讳的，用*易理解的话来说，遇到了就觉得晦气。自然，这样的人就没有立碑的意义了。当然，如果是重要的人物，那可能就要另当别论了吧，反正立不立碑*重要的一点还是要看逝者的身份，现实从古*今一直都是如此。

而对于无后者，这就是封建时代的一种人伦理念，无后自然无祭，你连一个后人都没有，立碑给谁悼念，又让人祭奠呢？想来也正是因为如此，古人才特别在乎有没有后代这种事吧，想想死后连个给自己立碑的人都没有，心理上难免会不舒服。

除了以上这三种情况，其他的逝者似乎都可以立碑，只不过，后人在为其立碑的时候，还是有一些小讲究的。这样说真的不是为了迷信，而是所谓的逝者安息，生者常念的一种说法吧。那么到底讲究些什么呢？了解一下也没什么害处。

第*点，立碑须整，也就是不能有裂、破、损之处。这种说法一般关系到生者，从风水学的观点来看，认为墓碑若有不全，家人会有凶。这当然是信者有，不信者无，毕竟人家是风水学说，看看作罢。

第二点，墓碑必须要保持端正、干净。这好理解，尊重逝者，这是死者为大的传统。假如不注重墓碑，随便弄一弄的话，那当然就有轻慢之意。而且，如果要用风水学来讲解的话，墓碑不端、不洁，主大凶。

第三点，立碑时间有讲究，通常清明前后一周时间为宜。这个说法当然是针对清明前面立碑的情况，假如是其他时间，则要选一个相对理想的日子，这一点当然就要风水之人来定了。

第四点，立碑要讲究方向。其实不管是给父母辈还是上上辈的人立碑，一个向阳、背风、又干净的方向自然是*好的。因为从阴宅的角度来讲，碑便是阴宅大门，立得不好自然是要有影响的。

          ——柳州墓碑,柳州石碑,柳州石碑定做