柳州石碑——三年不能立碑的传统是什么意思？我们应该遵守这样的习俗吗？

在中国，很多地区都有三年不可立碑的习俗，这个习俗是怎么来的呢？很多人并不了解，笔者家乡刚好有这样的风俗，在为爷爷立碑的时候，了解了出处和来源。总的来说，三年的做法是中国人对孝道的一种理解和认识，也是中国传统文化的一部分。

三年立碑的文化来自孔子在《论语·阳货》中的这一段话：“宰我问：三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！宰我出，子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”

这句话简单来理解就是，父母需要抚育我们从出生到能独自行走，脱离父母的怀抱，需要三年的时间，父母丧三年，我们应该把父母抚育的这三年时间还给父母，我们需要和父母照顾我们一样，感恩他们。

在《弟子规》中也有类似的说法：“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生”，特别是*后一句话，表达的是说这三年，对待死去的父母，要像他们活着一样。

如何做到对待他们如同活着一样呢？古人认为，就是不要立碑。这里要说说立碑的作用，立碑是为了替死去的父母设立后人拜祭的牌位。墓碑一旦立下去，就没办法做到“如事生”了，也就破坏了规矩。不能“如事生”的表现体现在下面几个方面：

一：一旦立碑，父亲的名字就要在墓碑上碑雕刻成“考”字，而母亲的名字就要被雕刻成“妣”字，这种称呼是后辈对死亡后父亲和母亲的尊称，墓碑上面一定要是这两个字，不可在用父母相称，不然是“折寿”“折福”的做法。

二：一旦立碑，生卒日期已成定式，自然也就无法欺骗自己，父母还在的假象。也无法达到守孝的目的。

三：墓碑乃记录功德之牌位，父母的功德并非一朝一夕可以想得出来的，在三年内，我们不断回忆和他们相处的点点滴滴，然后寻找出他们的功德，从而在三年后，可以写一篇详尽的墓志铭，随着墓碑一起埋葬入土，供后人瞻仰。

这些都是三年不能立碑的原因，但是除了这些原因之外，还受中国传统文化影响，比如鬼神文化，宗教文化，民俗民风等等，都会或多或少地影响这一习俗。

在笔者的家乡，第*年是头年，有逝者的家庭，家家户户都要贴上黄色的对联，第二年是次年，这些人家会改为蓝色的对联，第三年也就正常了。三年以后，人们对死者的思念会平缓，就可以在第三年的清明或重阳之日，为先人立碑了。

不论是孝道还是个人感情，三年太短，因为短短三年根本没办法报答父母的养育之恩。三年太长，因为现代人并没有太多的时间做缅怀先人的事，逝者已矣，生者如斯，好好过每一天，才是我们对先辈*好的孝道。

现在回想起来，三年不立碑的习俗，何尝不是孝道，推后三年立碑，则心中有所牵挂，思念是*好的孝道，想来他们在天之灵应该可以感受到吧。

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